„Grenzkonflikte zwischen zwei Welten. Soziologe Klaus Dörre analysiert die Streiks des vergangenen Jahres“

„Grenzkonflikte zwischen zwei Welten. Soziologe Klaus Dörre analysiert die Streiks des vergangenen Jahres“ – unter dieser Überschrift fasst Daniel Behruzi in der Tageszeitung junge Welt einen Beitrag des Soziologen Klaus Dörre (Friedrich-Schiller-Universität Jena) zusammen.

„“Der (west)deutsche Sozialkapitalismus ist Geschichte.“ Das stellt Professor Klaus Dörre von der Friedrich-Schiller-Universität Jena in einem Beitrag für die Fachzeitschrift Industrielle Beziehungen fest, mit dem die Debatte über das Konzept der „Konfliktpartnerschaft“ des Soziologen Walther Müller-Jentsch fortgesetzt wird (siehe jW vom 14. Juni). Dörre zufolge findet die Regulation der Arbeitsbeziehungen heute in zwei Welten statt: Die „erste Welt“ mit Flächen- oder Haustarifverträgen, in der sich „an der Institutionalisierung des Klassenkonflikts scheinbar wenig geändert hat“. Und eine „zweite Welt“ von unsicherer, schlecht bezahlter, wenig anerkannter und deshalb prekärer Erwerbsarbeit. Konflikte und Bewegungen entstehen demnach vor allem an den Grenzen beider Welten.“ (Quelle: https://www.jungewelt.de/2016/11-22/062.php)

Der Beitrag von Klaus Dörre und weitere Beiträge zur Debatte sind veröffentlicht in der Zeitschrift „Industrielle Beziehungen – Zeitschrift für Arbeit, Organisation und Management“ , Heft 3, 2016 (www.hampp-verlag.de). Die Debatte wurde in Heft 1/2016 begonnen und  wird fortgesetzt.

Werbung

Disturbing art against destructive working conditions: „Fashion Victims“ Street Art

"Fashion Victims" Street Art referring to workers in #slavery and child labor. https://t.co/HGqMxPiyLs via @CondignArt #childlabor

— Werner Nienhueser (@employrel) October 10, 2016

Disturbing art against destructive working conditions:

„With explosive action and the strong emotional content of this Spanish artist Yolanda Dominguez reminds Madrid the death of 1,127 textile workers underpaid, which took place following the collapse of a building, Rana Palace in Dhaka, Bangladesh, in April.

The artist has called the work “Fashion Victims” referring to “workers in slavery, child labor, and to the millions of people harmed by pollution of the factories in the countries of production.”“ (Source: https://condignart.com/2013/06/09/fashion-victims-street-art-referring-to-workers-in-slavery-and-child-labor/)

„Kritik, Organisation und Ästhetik“

 „Gleich zwei aktuelle Ereignisse verweisen auf den Zusammenhang von Ästhetik und Kritik sowie die damit verbundenen Organisationsformen. Zum einen ist von Philipp Ruch, ‚Chefunterhändler‘ des Zentrums für politische Schönheit, eine Art politisches Manifest erschienen. Im Selbstverständnis des Zentrums wird politische Schönheit dabei in direktem Zusammenhang zur Humanität verstanden. Hier geht es zum Zentrum und dessen Aktionen: http://www.politicalbeauty.de/

Zweitens wird der Klimagipfel von zahlreichen Protesten begleitet, welche mit unterschiedlichen Mitteln politisches Handeln im Angesicht des Klimawandels einfordern. Die TAZ verwies dabei kürzlich auf eine ‚Datenbank des Widerstands‘, welche zahlreiche Protestaktionen und -formen im Zusammenhang des Pariser Gipfels auflistet. Insofern ein guter Einblick in Möglichkeiten des kreativen Protestes und dessen ästhetischen Mitteln: https://climategames.net/en/home Zuletzt noch der Verweis auf einen Klassiker in dieser Hinsicht – die ‚Yes Man‘, welche im besten Sinne – etwa im Falle der Entschädigungen für die Bhopal-Katastrophe – gerade das (ökonomisch) Normale in seiner absurden Dimension aufzeigen: http://theyesmen.org/ …“

Quelle: Ronald Hartz http://www.kritische-organisationsforschung.de/?p=1599, 12. Dezember 2015, Blog Forum „Kritische Organisationsforschung“ 

„The uber-ization of everything“

„Robert Samuel, founder of Same Ole Line Dudes, makes up to $1,000 a week to stand in line. He waits in line for Broadway shows, sample sales, tech releases and even brunch waitlists. Samuel recently spent 48 hours outside the Apple store in the Meatpacking District waiting for the iPhone 6s. He was the first in line, slept in a fold-up cot for two nights, had pizza delivered to his spot and snagged $1000 for the gig. Samuel’s business joins dozens of “Ubers” like Lugg: Uber for Movers, Doughbies On-Demand: Uber for chocolate chip cookies, Minibar: Uber for alcohol and Breather: Uber for peace and quiet — all of which essentially allow customers to buy their way to the front.“ (Source: The Uber-ization of everything: These guys make $1,000 a week standing in line – Salon.com)

The comments in the media are interesting. I haven’t read all of them, but two kinds of comments seem to be frequent: 1. Hey, these guys make a lot of money. (That’s good / too much). 2. Very clever business idea.

Critical comments might be hidden somewhere in my google search results, but seem not to be very frequent.  I think of comments like this: Do we want other people standing in line for us? How does this „uber-ization“ change our society by changing the moral basis? Michael Sandel is asking questions like these in his book „What Money Can’t Buy:The Moral Limits of Market“ (a summary you can  find here: http://tannerlectures.utah.edu/_documents/a-to-z/s/sandel00.pdf).

(See also my post about standing in line for others in Berlin: https://employmentrelations.wordpress.com/2015/07/10/kann-ich-einen-termin-fur-die-zulassung-meines-autos-kaufen-na-klar-optimale-allokation-uber-preise).

Forum „Kritische Organisationsforschung“: „Diskursive Repräsentation von Organisationen, Märkten und Ökonomie“

Das Forum „Kritische Organisationsforschung“ eröffnet eine neue Rubrik: „Anmerkungen zum Diskurs des Ökonomischen“. Geplant ist eine unregelmäßig erscheindende Folge von Beiträgen. Bereits der erste Beitrag zum Begriff der „Zombiebanken“ ist sehr lesenswert und lässt auf viele weitere „Anmerkungen“ dieser Art hoffen.

„Zum Auftakt also der Begriff der Zombiebanken. Mit der Bezeichnung einer Bank als eigentlich nicht-mehr lebendig, aber auch noch nicht wirklich tot, wird – von interessanten logischen Implikationen abgesehen – mit der Figur des Zombie oder „Untoten“ eine reiche, wenngleich wohl oftmals stereotype kulturelle Symbolik aktiviert und zugleich der entsprechende Zustand der gemeinten Banken für den Rezipienten plastisch vermittelt. …“ (Quelle des vollständigen Beitrags: http://www.kritische-organisationsforschung.de/?p=1408).

 

Interesting journal: „tripleC: Communication, Capitalism & Critique. Open Access Journal for a Global Sustainable Information Society“

„tripleC: Communication, Capitalism & Critique.

Open Access Journal for a Global Sustainable Information Society provides a forum to discuss the challenges humanity is facing in the information society today.It promotes contributions within an emerging science of the information society with a special interest in critical studies following the highest standards of peer review.It is a journal that focuses on information society studies and studies of media, digital media, information and communication in society with a special interest in critical studies in these thematic areas.The journal has a special interest in disseminating articles that focus on the role of information cognition/knowledge, communication, cooperation in contemporary capitalist societies. For this task, articles should employ critical theories and/or empirical research inspired by critical theories and/or philosophy and ethics guided by critical thinking as well as relate the analysis to power structures and inequalities of capitalism, especially forms of stratification such as class, racist and other ideologies and capitalist patriarchy.Papers should reflect on how the presented findings contribute to the illumination of conditions that foster or hinder the advancement of a global sustainable and participatory information society.It is the journal´s mission to encourage uncommon sense, fresh perspectives and unconventional ideas, and connect leading thinkers and young scholars in inspiring reflections.tripleC is a transdisciplinary journal that is open to contributions from all disciplines and approaches that critically and with a focus on power structures analyze the role of cognition, communication, cooperation, information, media, digital media and communication in the information society.We are especially interested in how analyses relate to normative, political and critical dimensions of the information society and how they help illuminating conditions that foster or hinder the advancement of a global sustainable, inclusive and participatory information society.We accept articles from all disciplines and combinations of disciplines carried out with any type of methods that focus on topics relating to the role of information, media, digital media and communication in contemporary society, politics, culture, and economy and the interrelation of humans and technology. We publish both theoretical and empirical research.“

Quelle: via tripleC: Communication, Capitalism & Critique. Open Access Journal for a Global Sustainable Information Society.

Amitai Etzioni über das Facebook-Experiment: „Facebook’s Experiment: Trivial Pursuit | Amitai Etzioni“

Amitai Etzioni kritisiert das (jüngste) Facebook-Experiment, meint aber zu Recht, dass die Kritiker übersähen, dass die übliche, alltägliche  Werbung viel stärker manipulativ sei:

„Robert Klitzman, a professor of psychiatry at Columbia University, added that it was not a „trivial undertaking,“ but rather a „scandalous“ experiment that „violates accepted research ethics.“ What these commentators ignore is that what Facebook did not very „cool“ pales in comparison to what Madison Avenue and the marketing departments of corporations from Amazon to Zales do every day of the week, during the weekends, and especially during holidays. While Facebook did not make up any new messages but merely selected some over others, from those already out in the public domain, typical advertisers concoct messages not with the purpose if finding out what would lift people’s dour mood, but rather to manipulate people to buy junk they do not need. See our short video, „You Don’t Need To Buy This.“ Moreover, far from being informative, the Madison Avenue stuff is deviously manipulative. It is based on psychological research to find out how the advertisers can get around our aversions and deliberations and appeal surreptitiously to our underlying urges.If you need reminding about how this is done, regularly, while people fuss about the trivial experiment of Facebook, turn to the pages of a very carefully researched, richly documented study by Michael Moss called Salt Sugar Fat: How the Food Giants Hooked Us. The book reveals the ways in which various major corporations that market foods have spent scores of millions to study our urges and to design, package, and advertise foods that are bad for us but good for corporate profits. Sugar, salt, and fats are laced into products that seem to include none because they make them more addictive e.g. salt in chocolate. Labels on products are carefully framed so that the information is read in ways that are misleading e.g. instead of telling us the number of calories in the box, it tells us the number per serving. Small items are put into large boxes e.g. toys to make them seem more valuable. Boxes are given bright colors because studies show these colors illicit impulse buying. Lobbying is used to bend regulations in favor of the industries rather than customers e.g. the definition of „lean“ meat has been changed so meat that used to be considered fat is now characterized as lean.“

via Facebook’s Experiment: Trivial Pursuit | Amitai Etzioni. (mehr dazu unter dem obigen Link)

A 1963 critique of neoclassical econmics. Did anything change?

A 1963 critique of neoclassical econmics. Did anything change?.

The answer of the weblog article is: No, neoclassical thinking still rules. But read the post and the article yourself.